Safımız Belli Olsun…
Dördüncü halife olan Hz. Ali’nin (R.A.) künyesi Ebu’l-Hasan, lâkabı Haydar, yani Allah’ın Arslanıdır. Ünvanı ise, Emîrü’l-Mü’minîn’dir. Beş yaşından itibaren Resûlüllah Efendimizin yanında bulunmuş, O’nun zülâl-i marifetinden içmiş, ta’lim ve terbiyesinden geçmiş, feyz ve irfanından had safhada istifade etmiştir. İslam’a girenlerin üçüncüsüdür. Kadınlardan ilk Müslüman Hz. Hatice (R.Anha), erkeklerden Hz. Ebubekir (R.A.), çocuklardan ise Hz. Ali’dir. …
Hz. Osman (R.A) ve Resûl-i Ekrem’in (S.A.V.) dedeleri, beşinci cedleri olan Abdül-Menaf’da birleşir. Hz. Osman’ın (R.A) birçok yüksek hasletleri vardı. Hilkaten doğru, müstakim, halim, iffetli idi. Merhamet ve şefkatte eşsizdi. Allah’dan çok korkardı. Âlim idi, ârif idi, cömert idi. Peygamberimizin bir tek işaretiyle yüzlerce deveyi O’nun dâvasına bir anda feda etmişti. Hz. Osman (R.A) hiçbir …
Hazret-i Ömer (R.A.), çâr-yâr-ı güzîn efendilerimizin ikincisidir. Hazret-i Ömer’in (R.A.) İslam’ın yayılmasında ve inkişafında hususi bir yeri vardır. O’nun İslamiyet’e girmesi, İslam’ın inkişafında bir dönüm noktası olmuştur. O zamana kadar Müslümanlar Hz. Erkam’ın (R.A.) evinde gizli ibadet ederlerdi. Bir perşembe gecesi Peygamber Efendimiz (S.A.V.), Cenâb-ı Hakk’a şöyle niyazda bulundu: “Ey Allah’ım! Ömer bin Hattâb ve …
Hz. Ebûbekir (R.A.), Resûlüllah Efendimizin (S.A.V.) birinci halifesidir. Asıl ismi Abdullah’dır. Câhiliye devrinde bile mümtaz bir şahsiyete sahipti. Muhitinin en itibarlı insanlarındandı. Tek sevmediği şey putperestlikti. İffetliydi, o zamanlarda bile fuhuş ve behimi arzulara iltifat etmeyen bir karakter taşıyordu.Ekser insanlar, müşkillerini ona çözdürürlerdi. Müdebbir ve hakîmdi; merkezî bir şahsiyetti. Şefkati itibariyle de müstesna idi. Nübüvvetten …
İmparatorluk günden güne zayıflamaktadır. Niçin saklamalı? Onu bu hale düşüren sebeplerin başında Avrupalılaşma zihniyeti gelir. Bâb-ı Âliye tavsiyemiz şudur: Hükümetinizi dînî kanunlarınıza saygı esası üzerine kurunuz. Devlet olarak varlığınızın temeli, padişahla Müslüman teba arasındaki en kuvvetli bağ, dindir. Zamana uyun, çağın ihtiyaçlarını dikkate alın, idarenizi düzene sokun, ıslah edin! Ama yerine size hiç de uymayacak …
İHTAR: Mirac meselesi, erkân-ı imaniyenin usulünden sonra terettüp eden bir neticedir. Ve erkân-ı imaniyenin nurlarından medet alan bir nurdur. Erkân-ı imaniyeyi kabul etmeyen dinsiz mülhidlere karşı, elbette bizzat ispat edilmez. Çünkü, Allah’ı bilmeyen, Peygamberi tanımayan ve melâikeyi kabul etmeyen veya semâvâtın vücudunu inkâr eden adamlara Miracdan bahsedilmez; evvelâ o erkânı ispat etmek lâzım geliyor. Öyle ise, biz, Miracda istib’âd ile vesveseye düşen bir mü’mini muhatap ittihaz ederek, ona karşı serd-i kelâm edip ara sıra, makam-ı istimâda olan mülhidi nazara alıp serd-i kelâm edeceğiz. Bazı …
Siyonizmin fesat programının beşinci faslından şu cümle bu bapta hepimize gayet sarih bir fikir vermeye kâfidir. Bu madde der ki: “Halk efkârını aldatmak için, ortaya her taraftan ve durmadan, birbirine zıt fikirler atarak yahudi olmayanları o derece şaşkına çevirmek lazımdır ki, nihayet düştükleri uçurumda boğulsunlar ve siyasette hiçbir fikre sahip olmamayı tercih etsinler. Bunlar avamın …
Hahamlar Merkezi Komitesi / İnanılması güç, normal kafalara ve idraklere sığması imkansız olan bu yepyeni fesat programının Amerikalılar tarafından ele geçirilen asıl nüshasının klişesi mevcuttur. (Kitapta bu açıklama protokol maddelerinin sonunda yazılı; biz başına almayı uygun gördük.) <PROTOKOLLAR> Dünya hâkimiyeti için bütün yahudilere gayet mahrem tebligat ve Amerika yahudilerine “hakimiyetten” evvel son talimat: Radyo, televizyon, …
Sosyalizmin kurucusu ve bağlı olarak dünyaya komünizm belasını saran önde gelen isimlerden yahudi Karl Marx ve Jacob Venedy “Yahudi kültür ve tesanüt birliği” ismi altında resmen cemiyet faaliyetine başlamışlardı. Bu cemiyetin kat’i maksadını anlamak için Baruch Levy’nin 1879 tarihinde Karl Marx’a yazdığı mektubu okuyalım: “Yahudi milleti hep birden kendi kendinin mesihi olmak istiyor. Bütün dünyaya tahakküm …
… Korumak, sürdürülmesi ve korunması arzu edilen bir varlığın, bir değerin bulunmasını gerektirir. Bu dışa karşı koruma, devletin “istiklal”ine tekabül eder. İstiklali sayesinde devletin korumak istediği değerler sisteminin tamamı, “iç düzen”dir. Hiç şüphesiz, iç düzen deyimi, toprak bütünlüğü veya belirli bazı özelliklerden ibaret bir anlam taşımaz. Bilakis iç düzen deyimi içine, o devletin bünyesinde yer …